Reflector
Key words: Cinesica- Allo-contatto- Codici comunicazionali- Lemmi dichiarativi- Ascolto-
-Scenografia espressiva- Atti comunicativi-Abilità espositiva- Maturazione del sé
Il Reflector
Il Reflector è lo specialista che, a seguito di una formazione almeno
biennale, condotta seguendo i principi del Reflecting, ha assunto
abilità nell’utilizzare ogni segnale informatore per offrire alla
persona idonee sollecitazioni alla riflessione. Contrario ad ogni
criterio terapeutico basato su precetti di autorità, su ordini,
consigli, o inviti, il Reflector aiuta l'individuo ad avvertire le
contraddizioni, ad assumere la consapevolezza delle motivazioni che
determinano le scelte, ad innalzare l'edificio della propria
personalità. Egli agisce una relazione indispensabile al bisogno che la
persona ha di muoversi nella propria interiorità di conoscere e
discernere ogni aspetto dell'universalità che le appartiene di
sviluppare il proprio sé.(Statuto SIR). Il
reflector
stimola la persona ad
avvertire in sé le contraddizioni, la consapevolezza delle motivazioni
che determinano le scelte, a maturare autonomamente e raggiungere nuovi
equilibri. Agevola questa ri-creazione interiore, instaura un rapporto
interpersonale nell'ambito del quale favorisce le facoltà riflessive con
ogni mezzo espressivo comunicazionale, senza intrusione, affinché il
soggetto possa muovere alla riconquista di un terreno prezioso su cui
camminare sicuro.
L’intento del reflector non è quello di intraprendere un’opera di
risanamento e di ricostruzione né di rieducare, ma di affiancare
l’individuo nel percorso che porta a riscuotere l’efficacia contro
l'apatia che paralizza, acceca e impedisce di pensare, di esercitare il
potere di scelta e di rinunciare al diritto di giudizio. Il cammino è
sicuramente irto di ostacoli, ma la persona, affacciata sul proprio caos
interiore, trova, come abbiamo già avuto modo di affermare, nella
riflessione un potentissimo ausiliario per diventare lettrice e autrice
di se stessa.
Il reflector, alle espressioni linguistiche fecondate e arricchite da
contenuto, struttura ed effetto, sa sapientemente aggiungere il
contributo paralinguistico, quelle emissioni di suoni differenti che,
articolati con sfumature, toni e acutezze diverse, varietà nelle note di
forza, di timbro e di coloritura, danno vita a un linguaggio emozionale,
a diverse immagini affettive.
La varietà dei codici comunicazionali del reflector comprende anche la
cinesica, ovvero quei segnali con cui è possibile rendere esplicita ogni
espressività, ogni sentimento, pensiero, desiderio o opposizione.
Altre opportunità di relazione e di comunicazione si raggiungono con i
segnali posturali, che partecipano al processo interattivo e possono
assumere il significato di “stare con l’altro” o “lontano dall’altro”,
“prendere le distanze” o “sintonizzarsi sugli enunciati”; a questi si
aggiunge quell’affascinante repertorio semiotico che si avvale dell’allo-contatto,
delle dimostrazioni espresse per mezzo di una gamma di contatti fisici e
la sintonizzazione per eco-posturale. Non possono inoltre essere
trascurate le comunicazioni prossemiche, che derivano dall’uso umano
dello spazio, quell’infinità di stimolazioni in funzione dei vari
spostamenti, avvicinamenti o allontanamenti che si possono creare nel
rapporto con l’altro e nel silenzio e che offrono la possibilità di
vivere delle pause in cui fare risuonare dentro di sé i propri intimi
pensieri.
Sono tanti dunque, e non già la sola parola, i sollecitatori che il
reflector utilizza nell’offrire all’individuo l’opportunità di
rinnovarsi, di modificare fondamentalmente la propria vita interiore,
accrescerne e affrettarne lo sviluppo, destare in sé le facoltà sopite,
armonizzare le proprie tendenze e unificare i propri scopi, conoscere e
discernere ogni aspetto dell’universalità che gli appartiene e che lo
conduce al peculiare regno della conoscenza di sé. Raggiungendo questi
traguardi egli accorda così a se stesso, sullo sfondo dei propri
desideri, il superamento dell’oscillazione tra permanenza e mutamento,
converte gli atteggiamenti di rinuncia e di rassegnazione in
atteggiamenti costruttivi, muove nella direzione della coerenza. (G.Pesci,
Il metodo reflecting, in S.Pesci, Manuale di Reflecting, Magi , Roma
pag. 23-24)
Come si diventa Reflector
La formazione del reflector è assai
complessa, basti soltanto pensare che questo specialista deve stare ad
ascoltare una persona che parla di sé, rimanere davanti a lei, durante i
silenzi e le manifestazioni delle sue resistenze. L’iter formativo
del reflector prevede uno svolgimento progressivo tra gratificazioni e
frustrazioni, finché non si perviene a un equilibrio e una maturazione
personali.
Al reflector è richiesto di studiare, esplorare, scoprire e conoscere se
stesso, vincere gli impacci, ogni pigrizia espressiva, i sensi di
disagio, resistenza o smarrimento nell’utilizzare ogni semiotica per
stimolare l’altro alla riflessione. Egli deve far propri alcuni
atteggiamenti mimici, gestuali, posturali… deve saper usare alcuni
vocaboli in particolare, per indirizzarli all’altro con dovizia e
coerenza, conoscere o riconquistare e utilizzare ogni segnale
informatore utile a indurre la persona a scoprire i conflitti, gli
impulsi, le proprie difese e motivazioni. Quello del reflector è senza
dubbio uno dei più difficili percorsi formativi.
L’aiuto alla riflessione che questo specialista deve saper favorire si
fonda su una varietà di atti con significato comunicante, lemmi
dichiarativi, che si basano sui principi di agevolare, facilitare,
aiutare, favorire, promuovere, suscitare, ecc. (in opposizione a
incoraggiare, giudicare, criticare, incitare, spiegare…), su un’idonea
tonematica dialogica e una ricca linguistica funzionale e su movimenti
per i quali gli viene richiesta abilità nell’esprimersi con un’idonea
semiologia corporea e una indispensabile scenografia espressiva.
Tanti altri atti comunicativi necessari per un intervento di aiuto,
trovano ausilio nelle diverse polarizzazioni nello spazio, nel dinamismo
e orientamento del gesto, nell’utilizzo di lemmi con connotazioni
associativo-simboliche. Differenti valori simbolici espressi dalla
localizzazione topologica e dalle associazioni che possono essere fatte
per ciascuna delle parole che la definiscono, evitando la tendenza a
valutarle solo sulla base dell’interpretazione letterale. Le
sollecitazioni attraverso le diverse polarizzazioni nello spazio si
richiamano ad alto, basso, sinistra, destra, alto/sinistra, alto/destra,
basso/sinistra, basso/destra e ai rispettivi simboli tipici: sole,
quercia, seme…, fango, abisso, catene…, foresta, caverna, chiave…,
città, strada, torcia…, ape, Magna Mater, campana…, estate,
fiume, freccia…, tramonto, inverno, drago…, sangue, mostro, mulo…
Al simbolismo delle polarità che consente di suggerire i significati di
un’idea connessa con l’immagine originaria, concetto proprio
dell’amplificazione junghiana che permette collegamenti culturali,
universali o archetipici, si sommano le connotazioni associative
verbali. All’atto comunicativo di un movimento verso l’alto, potranno
essere altrimenti associate le parole “su”, oppure “alto”, “elevato”,
che il reflector utilizzerà per stimolare il soggetto a preziosi
approfondimenti e che dovranno servire – come ogni altro atto
comunicativo – a un approccio dinamico indispensabile per offrirgli
l’opportunità di analizzare il proprio percorso di vita, riconoscere e
mettere in discussione l’idea che può avere di sé, cercare una
comprensione nuova e individuare un cambiamento di direzione. In
riferimento all’alto, per esempio, le connotazioni associative verbali,
possono essere: “progressione”, “cambiamento”, “dinamico”…, al basso,
“inibizione”, “debolezza”, “apatia”…
Nell’aiuto alla persona si ricorre a tutti quegli atti comunicativi che
la agevolano nel “volgersi indietro”, per ritrovare i ricordi del
passato, gli oggetti che parlano di lei, facilitando così la lettura e
l’elaborazione interpretativa delle immagini di sé.
Il reflector deve padroneggiare tutti quei comportamenti, quelle
qualificazioni espressive o fenomeni d’influenza grazie ai quali può
suscitare nell’individuo il desiderio di analizzare ciò che lo
definisce. Tra questi non possono mancare quelli derivati dal dinamismo
e dall’orientamento del movimento, con i loro simboli tipici e le loro
connotazioni associative. Un parlare agli altri attraverso la
definizione nello spazio vuoto di tracce figurative tra cui il punto,
luogo di congiunzione, di incrocio di due coordinate, ascisse e
ordinate, e altri diversi andamenti, compenetrazioni, espansioni e
direzioni.
E proprio dal punto che è la cellula originaria, il principio, la
polarità, la centralità, l’imperativo statico della nostra esistenza
muovono le dita o le mani del reflector. Il punto, simbolo della quiete
dinamica, espressione e rappresentazione cosmogonica, può venire
indicato col dito indice esposto o con la mano aperta, con il palmo
leggermente inclinato o roteato a destra. Questi principi informatori
originano i tanti altri dinamismi circolari e lineari retti e, tra
questi, il punto come indicatore del centro nella figurazione del
cerchio (punto originario) e il cerchio, descritto con il movimento
della mano – dito indice esposto – che offre un’impressione del
carattere motorio e che, nel chiudersi, viene sostituito da un concetto
di perfetta quiete, di perfezione, di illuminazione.
Le mani del reflector hanno una grande abilità espositiva e continuando
nelle loro dimostrazioni tracciano in campo vuoto onde circolari,
figurando come il punto cosmicogonico-originario si espande, cresce in
progressione. Da un primo cerchio piccolo, con un punto al centro (punto
originario), seguono più cerchi in progressione di grandezza crescente
dall’interno all’esterno, secondo uno schema di irradiazione energetica.
Con il dito indice esposto può venire tracciata una spirale centripeta,
che muove dall’esterno verso l’interno per raggiungere il punto
originario, un impulso, una stratificazione che caratterizza il rapporto
tra l’esterno e l’interno; oppure una spirale destra la cui crescita è
irradiante dal centro (punto originario) con andamento centrifugo a
destra, a dimostrazione di un impulso progressivo in combinazione
corporeo-spaziale; una stratificazione che definisce il rapporto tra
l’interno e l’esterno a destra.
In termini opposti si agisce per la spirale sinistra.
L’intreccio rappresenta una compenetrazione di “linee” che muovono dal
punto per spostarsi in varie direzioni nello spazio vuoto. I movimenti
curvilinei, realizzati con il dito indice esposto, senza eccessivi
spostamenti a destra o a sinistra, se figurano ghirlande e festoni,
parlano di apertura, di cortesia, bontà, dolcezza… sono conferme di
generosità, comprensione… Se sono ad arcate, sostengono la scarsa
naturalezza e spontaneità, il voler fare bella mostra di sé e di
apparire, come pure prudenza, nascondimento, diffidenza…
Altri atti comunicativi si realizzano anche per mezzo di movimenti
lineari retti.
I movimenti verticali vengono effettuati con il dito o con la mano
semi-aperta, esposta con palmo orientato a sinistra, dall’alto verso il
basso ben oltre l’ascissa; essi richiamano al ritegno e riserbo nella
manifestazione dei propri sentimenti, al controllo degli istinti, a
riservatezza, riflessività, prudenza… I movimenti aderenti alla linea
orizzontale, sono eseguiti dal reflector con la mano semi-aperta a
partire da un punto estremo a sinistra per muovere verso destra seguendo
l’ordinata e proseguendo ben oltre l’ascissa, per specificare una
collaborazione esente da invadenze, accettazione di idee corrispondenti
alla realtà, compostezza… I movimenti verticali realizzati con il dito
indice esposto in avanti, se in estensione dal centro verso il basso,
annunciano accentuazione della praticità, pessimismo per idealismi…; se
in estensione dal centro verso l’alto, sensibilità per ideali,
esaltabilità, idealizzazione degli affetti, eccessi dell’attività della
fantasia… I movimenti ascendenti sono realizzati con la mano semi-aperta
a partire da un punto estremo a sinistra per muovere verso destra con un
lancio ascendente rispetto all’ascissa e stimolano forme di
intraprendenza, iniziative innovatrici, ottimismo… I movimenti
discendenti, effettuati con la mano semi-aperta a partire da un punto
estremo a sinistra sulla linea per muovere verso destra con un lancio
discendente rispetto all’ascissa, comunicano o apostrofano la
soccombenza, il pessimismo, l’indebolimento delle difese volitive… I
movimenti trasversali realizzati con lanci della mano semi-aperta e il
dito indice leggermente esposto, se orientati a sinistra, partono da
destra al disotto dell’ascissa verso l’alto a sinistra al di sopra
dell’ascissa e connotano o confermano la contraddizione, il blocco delle
esuberanze, il ripiegamento su se stessi…; se orientati a destra,
partono da sinistra dal di sotto dell’ascissa verso l’alto a destra al
di sopra dell’ascissa e connotano calore, cordialità, tendenza in
avanti…
La capacità professionale del reflector deriva dall’esperienza
culturale; tutti coloro che intraprendono un percorso formativo per
divenire reflector devono possedere un diploma universitario
specialistico ed essere preparati ed educati in modo soddisfacente a
realizzare, con ogni modalità espressiva e competenza, gli stimoli alla
riflessione occorrenti nella dinamica relazionale con ogni persona.
A tali abilità stimolatorie si aggiunge in particolare il decisivo,
eppur difficile, saper resistere al furor sanandi, riuscire a
trattenersi, esercitare un controllo sull’impulso di fare o dire
qualcosa, fornire chiarimenti, ricordare o sottolineare e porre domande
all’altro, spinti dal desiderio di guarire.
Il reflector, nello svolgere la sua professione può seguire un singolo,
una coppia, una famiglia, un gruppo, contribuire alla soluzione di
problemi riguardanti rapporti interpersonali e sociali, offrire aiuto
per mezzo di “sportelli di ascolto”, suscitare occasioni di riflessione
a un pubblico vasto e soddisfare con ciò la necessità di un rinnovamento
sociale.
In ciascuna di queste situazioni, ovviamente, l’intervento di aiuto è
assai diverso. Il primo contatto per un intervento condotto nel proprio
studio professionale avviene quasi sempre per telefono con la
richiesta di un appuntamento; la telefonata non deve essere filtrata
dalla segretaria, ma ciò non si può garantire se si è impegnati
in “sportelli di ascolto” e con gruppi in contesti pubblici. Segue poi
l’accoglienza nello studio, un incontro, un momento di notevole
importanza che implica il trovarsi di fronte a qualcuno. Il reflector
deve accogliere personalmente chi si presenta a lui; per tale compito
non può infatti delegare alcun assistente, sia pure disponibile,
cortese, cordiale e premuroso. “Essere accolti di persona…”, è una
dimostrazione di disponibilità e interesse su cui possono intessersi
stima e fiducia.
Il primo incontro prende il via con le presentazioni, ovvero da quel
preciso istante in cui si dichiarano i nomi e si struttura quella unità
minima di interazione, sancita dal dare la mano. Con tale atto si ha una
promozione interattiva, una intenzione comunicativa; si invia un
messaggio che promuove l’interpretazione dei legami, che accoglie e
genera la risposta conseguente. Si tratta di un momento delicato in cui
il reflector deve saper ricorrere sapientemente alle proprie doti di
tolleranza, socievolezza e cordialità (Pesci, 2004).
La persona, comunque, non viene invitata a distendersi su un divano in
penombra né lo specialista si siede dietro di lei per non far vedere le
sue reazioni. Lo studio del reflector non richiede né oscurità né un
divano, ma prevede la presenza di un tavolo di cristallo trasparente per
poter inviare i messaggi della grammatica semiotica con cui stimolare il
soggetto.
Una diversa situazione d’ambiente si ha invece nelle occasioni in cui ci
si rivolge al gruppo, e in cui ogni azione del singolo si ripercuote
sugli altri, facendogli prendere coscienza del suo comportamento in
società e permettendogli di rendersi conto dei lati positivi e negativi
della sua personalità fino a far affiorare in superficie certe
difficoltà interiori di cui non aveva coscienza. Tale modalità si è
rivelata molto efficace sia nell’operare con il gruppo di poche unità
che con platee.
Gli incontri nello studio del reflector sono due per settimana per una
durata di cinquanta minuti ciascuno; una continuità che deve rimanere
costante se non si vuole che un tempo più lungo possa far supporre un
particolare interesse e se più breve, noia e rifiuto. Anche l’ambiente
in cui ha luogo l’incontro è bene che rimanga lo stesso, senza apportare
cambiamenti alle infrastrutture. A queste attenzioni si aggiunge
l’obbligo del reflector di non parlare di sé, della propria vita e delle
proprie idee, di non intervenire in aiuto a soggetti conosciuti prima e
di evitare rapporti con la persona al di fuori del setting.
Il reflector fin dall’inizio dovrà provvedere a definire il contratto
che comprende la definizione degli orari e degli incontri, del periodo e
della durata delle vacanze, degli onorari che in genere debbono essere
corrisposti almeno una volta al mese, con l’obbligo di pagare gli
incontri mancati, salvo quelli saltati per cause di forza maggiore e
previo avviso.
A rendere speciale la condizione del reflector è il fatto che egli mette
in atto un metodo che facilita la riflessione fino a realizzare una
riduzione delle ansie e delle sofferenze, una spinta all’azione, una
maggiore fiducia, un cambiamento, un miglioramento delle capacità
critiche e una maturazione della vita psicologica o della personalità. (NB.
Alcuni contenuti di questo capitolo sono stati esposti durante le
interviste rilasciate a Gianluca Mattei (Corriere della Sera
30.01.2005), a Paola Pastacaldi (settimanale CHI 15.02.2005) e Stefania
Rossotti (settimanale Grazia 01.03.2005).
La pratica clinica del Reflector
Da tempo ormai nella nostra società si è
affermata la cultura della terapia, di quella parte della medicina (scientia
medendi) che tratta la cura delle malattie (artes medendi),
dell’arte sanitaria (ars medendi), e del “terapeuta”,
particolarmente competente e abile a curare, utilizzando i più svariati
metodi per alleviare, risanare o guarire, abolendo la causa di uno stato
patologico, oppure eliminare i sintomi e le loro conseguenze.
Questa cultura si è diffusa a macchia d’olio interessando anche altre
discipline come la zoologia, la psicologia, il counseling, a conferma
che l’Homo habilis o l’Homo sapiens è un uomo malato che
deve essere curato con una terapia adeguata, orientata alla cura del
corpo o della psiche oppure dell’una e dell’altra. Tale forma mentis
è conformata all’aspetto patologico, all’adattare la persona al deficit,
alterandone così il ruolo e il destino. Il concetto di sanità − che oggi
si vuol chiamare salute − che ne è derivato, ha prodotto un
assoggettamento dell’uomo alla malattia, attribuendogli l’ispessita
eredità di paziente e di diverso che bisogna aiutare
parlando e facendolo parlare, con l’intento di
scuoterne i pensieri per ritoccare la realtà.
La proliferazione di cultura terapeutica che qualcuno vuol perfino
distinguere tra medicalizzata e non medicalizzata, tra bianca e nera,
come se si trattasse di mafia, sostenuta e propugnata come
normalizzatrice, insegue il propagarsi dell’idea di malattia, l’uso e
l’abuso di consigli, venduti come un’opportunità a cui l’individuo non
può rinunciare, costringendolo ad affidarsi a questa forza centripeta
divoratrice di ogni autonomia.
È un fenomeno di “offerta di aiuto” che risulta incredibilmente
intensificato grazie a notevoli investimenti pubblici e che sanziona una
società malata. In realtà, però, in tal modo si trascura la vera
necessità di aiuto di chi è profondamente toccato dal disagio, in quanto
il punto di maggior presa sulla gente di questa cultura dominante è il
sentimento di una crescente inadeguatezza personale di fronte alla gamma
di pericoli reali, all’esposizione di vicende della vita privata, di
impreparazione nei confronti di eventuali scacchi sul lavoro e perfino
di pericoli globali, e che induce il bisogno di essere curati e la
necessità di offrire cure. Vi sono inoltre molte persone che credono
ancora oggi che l’aiuto debba consistere sul condurre l’uomo
secondo questa o quella teoria della personalità o secondo i principi
della consulenza, dell’incoraggiamento e del consiglio, suffragati dalla
parola che in tal modo assume il valore di farmaco.
In epoche diverse, nella pratica psicoterapeutica, si sono susseguiti
entusiasmi e delusioni, sentimenti di onnipotenza e di ingiustificato
pessimismo, si è cercato di persuadere, di convincere, di plasmare, di
consigliare, si è utilizzato il passato per rendere più comprensibile il
presente e il presente per rendere più comprensibile il passato, con la
parola sempre protagonista. “Quella parola-farmaco, impiegata come
componente strutturale dei vari principi di sovranità terapeutica che
sottovaluta perfino ciò che diceva Cleobulo: ‘è più importante ascoltare
che parlare’, nonché il motto: ‘Non mi dare consigli so sbagliare anche
da solo’” (Pesci, 2005, p. 20).
La pratica clinica annunciata dal Reflecting non è da confondere con
teorie e metodi psicoterapeutici vecchi e nuovi o con qualsiasi altro
tipo di procedimento, neppure se impiegato come ingrediente
complementare. Essa è innovativa, alternativa alle terapie, sosta su
progetti di riforma affini ai diritti legittimi dell’individuo e
promuove, come si è già avuto modo di evidenziare, il rapporto
interpersonale.
Nella pratica clinica del Reflecting il paziente non si rivolge a
uno specialista, abile speleologo o chirurgo dell’anima, auspicando che
conosca l’essere umano nel suo profondo, al punto da offrirgli precisi e
numerosi consigli o che sia capace di capire e curare la sua personalità
fino a restituirgli la sua profonda autenticità e la sua libertà
interiore. Per soddisfare il paziente nel Reflecting non si
prevede di offrirgli qualcosa o di restituirgli qualcos’altro né di
cercare o esplorare per lui, che − evidentemente molto paziente −,
disteso o comodamente seduto, attende. Il percorso clinico di questo
metodo è tracciato da una differente concezione della persona, che non è
vista come paziente in attesa, appunto, ma come un essere umano
dotato di enormi ricchezze e una notevole forza interiore, in grado di
intraprendere un’analisi di sé e trovare le chiavi idonee ad aprire
quelle porte che gli permettono di scoprire e conoscere il grande
potenziale di energia che possiede e che è rimasto per tanto tempo
inesplorato.
Tramite l’arte maieutica il reflector ha l’obbligo di favorire lo
sviluppo di tutte le forze alleate nel percorso di conoscenza; egli non
è chiamato ad ascoltare le richieste dei pazienti per poi
aiutarli a prendere coscienza dei loro interessi ed elaborare assieme
una risoluzione, non pone domande, né per aiutare a
chiarire il conflitto né per raccogliere dalle risposte i contenuti da
elaborare allo scopo di fare proposte sul modo in cui giungere alla
soluzione dei problemi, né tanto meno per riepilogare semplicemente ciò
che dalla persona ha sentito dire.
Egli le offre una dimensione relazionale in cui essa possa espandere la
possibilità di rivivere soggettivamente e dare significato alle proprie
esperienze, trovare personali risposte per liberarsi dal dominio delle
regole, dei divieti, dei vincoli e delle proibizioni e da tutto ciò che
ne ha frenato, ostacolato, impedito un’esperienza positiva di vita,
ricreando positive condizioni di sviluppo.
Il reflector è impegnato a stimolare efficacemente il soggetto a
riflettere sulle proprie esperienze, sulle false o deviate prospettive,
su complessi di cui ignorava l’esistenza, consentendogli di ritrovarsi,
guadagnare una vera rinascita, giungere a una rivelazione di sé a se
stesso. Un approccio dinamico per stimolare preziosi approfondimenti,
offrire l’opportunità di analizzare il percorso di vita, “facilitare la
riflessione fino a realizzare una riduzione delle ansie e delle
sofferenze, una spinta all’azione, una maggiore fiducia, un cambiamento,
un miglioramento delle capacità critiche e una maturazione della vita
psicologica o della personalità” (ibid., p. 31).
Un’esperienza che la persona può compiere nel reperire la consapevolezza
nelle proprie abilità e potenzialità, la coscienza di essere
responsabile delle proprie azioni e da ciò realizzare di poter fare
delle scelte, spingersi in nuove direzioni, affrontare discrepanze e
problemi con maggiore efficacia, acquisire il potere di prendere delle
decisioni che incrementino la crescita, fino a raggiungere la capacità
di tollerare le frustrazioni, ottenere un’accresciuta autonomia,
favorire certi traguardi evolutivi, giungere a nuove e diverse
soluzioni. Una modificazione di aspetti caratteriali che coincide con
una diminuzione delle inibizioni, un aumento della sopportazione delle
tensioni e un’espansione delle possibilità di realizzazione, nonché con
la capacità di organizzare in modo efficace la propria vita e prevedere
gli effetti di una determinata condotta, riconoscere i propri limiti, ma
anche le proprie qualità, migliorare i rapporti con se stessi e con gli
altri.
La regola-base è che il reflector deve disporsi all’ascolto con tutta la
sua umanità, utilizzando i sensi, le emozioni, l’intelletto, la
fantasia. Il suo deve essere un ascolto globale col “terzo orecchio” e
un “con gli occhi”, per cogliere ogni manifestazione di agio o di
disagio e intervenire ogni volta con adeguati stimoli, nella
consapevolezza che “col solo esprimersi verbalmente non è mai guarito
nessuno”. Ascolta la persona che a lui si rivolge con rispetto, in modo
partecipe, segue ogni scenario narrato del suo quadro di vita, della sua
situazione d’insieme e la favorisce nell’avvicinarsi a fatti e
situazioni e nel sostare su di essi, senza escludere dall’analisi
nessuna componente sociobiopsichica. Il reflector deve rendere le ore di
intervento tra le più significative della vita del soggetto, non deve
perdere occasione per inviargli con inalterabile validità ciò che gli
occorre per aprirsi spontaneamente e continuare a muoversi
nell’intreccio della propria vita, per interpretare e modificare
valenze, giungere a una verità operante, mettere in moto ed alimentare
quella “piattaforma girevole” che consente l’attivazione delle sue
energie produttive.
Nel Reflecting non si mira all’obbedienza, all’autorità,
all’adattamento, ma al successo dell’interesse radicale di ogni uomo
reso cosciente, spinto verso energie umane inattinte, sul modello del
“maestro del ritorno” talmudico, che ha conosciuto il peccato e, forte
di questa conoscenza, riprende la via del proprio essere se stesso.
In tale prospettiva non saranno mai le parole di un terapeuta a
infondere occasioni di cambiamento, ma
un’indispensabile forza comunicativa capace di suscitare una vasta eco,
di creare e offrire un rapporto favorevole, sicuro e stabile, in linea
con quella cultura di valori simpatetici propria del reflector.
La persona, sollecitata nella propria attitudine a interrogarsi, ad
aprire gli occhi e guardarsi, nella ricerca di risposte al suo modo di
reagire e alle proprie ansie, genera da se stessa lo sperimentarsi
nell’essere, una polarità dell’individuale e dell’universale che
divengono compresenti e tesi alla distinzione e all’unità a un tempo.
Il reflector non è alla ricerca di risposte e spiegazioni alle domande
sui sintomi o sulle vicende di vita del soggetto; utilizza
messaggi-stimolo che destino in lui la disponibilità all’analisi, la
volontà e capacità di pensare in modo autonomo, di produrre convinzioni
proprie, sintoniche con l’intera personalità, di prendere coscienza e di
compiere l’azione stimolatoria interiore, quell’espressione produttiva,
che può accenderne ed esaltarne con vitalità i tratti individuali. Il
compito del reflector è quello di far rivolgere alla persona un’occhiata
a se stessa, in se stessa, per rendersi conto se le foto della propria
immagine sono sfocate, e mantenerla in una condizione di domanda, cioè
di desiderio per meglio delinearle e renderle nitide. Ed è proprio il
desiderio che fa affiorare alla mente, dai ricordi nebulosi del passato,
percezioni indefinite, forme diverse, suoni, profumi, sensazioni
confuse, solo apparentemente prive di significato, a cui il soggetto ha
bisogno di dare una conformazione reale, ricostruendo e spiegando
altresì il filo che le unisce, e attribuire loro una valenza di vita
vissuta o comunque sentita. Questo filo si dipana in immagini e
attraverso una ricerca personale, un’esplorazione interiore, una
riflessione, risponde al potere evocativo, è indenne dalle
contaminazioni della parola e, da messaggio vago, si caratterizza con
espressioni sempre più certe.
Nel suolo scavato, nella terra risvegliata si ritrova l’anello di
congiunzione con le radici lontane; i reperti aiutano i ricordi a
formularsi nella mente, a rigenerare conoscenza che feconda l’ambiente
sterile e arido, fino a germogliare una storia che dà sapore e
arricchisce.
Dare luce e significati agli aspetti di vita, far divenire conscio un
contenuto inconscio, fare emergere a poco a poco quello che il soggetto
non sa e non sa di sapere, deve essere un atto di scoperta spontaneo,
assecondato e facilitato da idonee stimolazioni e non da spiegazioni o
interpretazioni complesse. Ciò richiede uno sforzo nell’attività
analitica, un’impostazione di personale responsabilizzazione conseguente
a un aiuto stimolatorio-comunicazionale che rende possibile mettere in
moto tutte le dinamiche che altrimenti rimarrebbero bloccate e consente,
con un valido svolgimento della relazione, la realizzazione
dell’immagine e una positiva maturazione per rinvenire e accertare la
base originaria della propria identità e agire grazie a ogni
riconosciuta e liberata potenzialità.
Dovrà essere la buona abilità del reflector e l’acquisito giusto uso
degli stimoli alla riflessione a liberare e rendere produttive le
riserve di energie e a tenere viva l’attenzione di quei soggetti che,
durante il processo analitico, presentano resistenze a perseguire nella
direzione verso l’affermazione di una conoscenza. Non ci sono parole per
fronteggiare le resistenze, né spiegazioni, valutazioni o
interpretazioni delegate ad altri, che rischierebbero di alterare
ulteriormente il clima e di rafforzare l’opposizione; solo la persona
può sperimentarsi nella sua profondità e trovare in sé le risposte
utili. La conoscenza sarà meno misteriosa, se essa è aiutata a vincere
la paura di perdersi nel buio, a evitare la pena dell’affanno per
l’assoluto bisogno di procedere verso l’evoluzione e la maturazione del
Sé. Un percorso che trova, grazie alla professionalità e all’esperienza
del reflector, l’occasione per vincere ogni precarietà e lo spazio in
cui muoversi nella direzione di significativi rapporti sinergici.
